ولكن إذا أقام المسافرُ في السفر، لنفترض مثلًا أنه أقام ثلاثة أيام، يعني في المدة المتفق عليها، فهل نقول: إن الجمع في حقه مباح، أو نقول: إنه مسنون؟

نقول: إن الجمع في حقه مباح إلا إذا كان يترتب على ترك الجمع مشقةٌ، ففي هذه الحال يكون الجمع مسنونًا، ولذلك جمع النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة، وجمع في مزدلفة، وأيضًا جاء في حديث أبي جحيفة أنه عليه الصلاة والسلام لما كان في حجة الوداع نازلًا بالأبطح، جمع بين الظهر والعصر كما في الصحيحين، مع أنه كان نازلًا في الأبطح ولم يكن سائرًا في الطريق، والحديث في الصحيحين.

ولذلك فإذا أقام المسافر، نقول: الأفضل أنه لا يجمع إلا إذا كان في ترك الجمع مشقةٌ عليه، فالأفضل أن يجمعَ.